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Jesus and the Jewish Traditions of His Time1

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Abstract:

Die letzten 30 Jahre Jesusforschung haben den jüdischen Kontext von Jesus in einem bisher unerreichten Umfang beleuchtet, so dass ein un- oder gar anti-jüdisches Verständnis Jesu nicht mehr länger möglich ist. Gleichwohl lassen sich Zeichen dafür erkennen, dass diese gegenwärtige Phase der Jesusforschung an ein Ende kommt. Der Aufsatz vergleicht diese Situation mit der zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als ebenfalls nach neuen Wegen gesucht werden musste. Ausgangspunkt dafür ist das paradoxe Ergebnis der Frage nach dem jüdischen Jesus: Es ist eindeutig, dass Jesus nur innerhalb der jüdischen Traditionen seiner Zeit angemessen verstanden werden kann, aber innerhalb derselben geht er nicht vollständig auf. Der Grund dafür ist, so wird hier behauptet, dass die Erinnerung an Jesus sich von Anfang an nicht primär auf den jüdischen Mann (Prophet, Heiler usw.) von Galiläa richtete, sondern ihn als die eine biblische Gestalt verstand, die die jüdischen Heiligen Schriften von der Zukunft erwarteten. Zukünftige Jesusforschung sollte darum stärker als bisher die autoritative Vorordnung der Heiligen Schriften gegenüber den davon abgeleiteten Traditionen beachten. Eine weitere Aufgabe sollte es sein, neu darüber nachzudenken, was es für das historische Verständnis der Geschichte bedeutet, dass in dem Juden Jesus von Nazareth Gott Mensch geworden ist.

Keywords: ALBERT SCHWEITZER; FIRST QUEST; HISTORICAL AND THEOLOGICAL METHODOLOGY; HLER; JESUS AND SCRIPTURE; MARTIN KÄ THIRD QUEST

Document Type: Research Article

Publication date: November 1, 2010

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  • Edited by Jörg Frey, Clare K. Rothschild, Jens Schröter and Francis Watson

    Managing Editor: Jens Schröter

    The journal is concerned with early Christianity as a historical phenomenon. Thereby, "Early Christianity" aims to overcome certain limitations which have hindered the development of the discipline, including the concept of the "New Testament" itself. The journal, then, is taken to cover not only the first Christian century but also the second.

    This journal will not, however, give any special prominence to reception-history or to the second century. The total phenomenon called "early Christianity" comprises a kaleidoscopic range of individual phenomena, including communal structures, social norms, discursive practices, points of conflict, material remains, and much else – far more than just the production and reception of texts. This journal will strive to reflect this multiplicity of contexts, in the expectation of new light on our subject-matter from a variety of angles.

    "Early Christianity" will appear four times a year. Each issue will contain four (or five) articles, at least one of which will be in German, together with sections devoted to new books, new discoveries, and new projects. Every issue will be the primary responsibility of each of the four co-editors in turn, every alternate issue will be devoted to a specific theme.

    Free access to the full text online is included in a subscription.

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